张英的文化遗产——六尺巷

六尺巷，故事里的故事

　　近读桐城闻人姚永概的《旧闻随笔》，在《旧闻随笔第四卷》中载：“张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：‘一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。’吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名为六尺巷。”

　　这是有关桐城六尺巷的一则记载，此外，《桐城县志略》、《桐城县志》、《桐城市志》以及《桐城文化志》和《桐城文物志》上均有相关记载，至于骚人墨客的文章记叙，更是不可胜数。数百年来，六尺巷的故事在桐城已是家喻户晓，名播海内外，可谓天下皆知。

　　六尺巷在哪儿？就在城西省荣军休养院内。当年的宰相府邸五亩园，早已经建成伤残军人的疗养区，那些亭台楼榭，老宰相在《聪训斋语》中提及的五亩塘，账房楼等建筑已无迹可寻，只有这长不过百米，宽不过六尺的小巷道仍在静静地唤起人们的遐想，或是引起游人的思考……

　　六尺巷的主人公张英(1637—1708)是清代名臣、文学家。字敦复，号梦复、乐圃，安徽桐城人。康熙二年(1663)中举人，六年中进士，选庶吉士。累迁翰林院学士兼礼部侍郎等职，三十八年，拜文华殿大学士，兼礼部尚书，桐城人俗称“老宰相”。

　　遥想当年，张家与吴家相争，人们以为老宰相肯定会以势压力，逼迫吴家让步，哪知，宰相肚里能撑船，一首打油诗“让他三尺又何妨”就化解了矛盾，在家乡桐城树立起礼让和谐的君子之风，感染了无数后来者。这则故事，曾被伟人毛泽东应用到处理国家关系上，堪称是礼让和谐君子文化的典范！1958年，正当中国人民奋发图强，建设美好家园之时，却与前苏联“老大哥”产生了政治上的分歧，苏联撤走大批援助项目和技术员，对中国实行经济技术封锁，毛泽东主席鉴于两国关系紧张的现状，在会见苏联驻华大使尤金时，就以桐城六尺巷为例，并引用老宰相张英的诗句，“让他三尺又何妨”，希望双方采用和解的态度，化解矛盾，以解决中苏两党和两国存在的分歧。当然，国与国之争远非一般的邻里之争，但由此可见六尺巷的意义，早已超越了六尺巷道，跨越了国与国的界线。

　　2006年11月21日，原国务委员唐家璇视察桐城，他兴致勃勃地行走在六尺巷内，绿树掩映，古意盎然，令他感怀不已，唐家璇欣然题辞：“桐城六尺巷，和谐名城扬”。他指出，六尺巷里曾诞生过一个真实的历史故事，它昭示中国人民追求和谐的传统美德，闪耀着超越时空的思想光辉……

　　2008年2月21日，时任国务院副总理吴仪桐城视察，在与讲解员谈到即将视察的六尺巷时，吴仪风趣地说：“我知道六尺巷的故事，那时的吴家做得不太好。”引得周围人笑声一片。在六尺巷视察时，吴仪对六尺巷看得非常仔细，临离开时，吴仪很严肃的说：“六尺巷的故事告诉世人：大度做人，克己处事。”

　　2011年2月27日，大陆海峡两岸关系协会会长陈云林率领经贸访问团到台湾。在国民党荣誉主席吴伯雄举行的晚间欢迎宴会上，陈云林以安徽桐城六尺巷故事为例，“希望两岸同胞同为骨肉兄弟，兄弟相帮，共度难关，只要我们这样继续走下去，我们两岸的经济就一定会得到越来越快发展，我们两岸人民也将在越来越快的经济发展当中得到实惠。”时隔不久，吴伯雄在赣台经贸文化合作交流大会上，也引用了桐城六尺巷的故事，认为这种老祖宗留下的智慧，可以用来解决海峡两岸的问题。六尺巷无意中竟成两岸三地公认的解决政治僵局的一剂良方。

扫地焚香，清福已至

　　张英身居相位，在官场历练三十余年，可谓一人之下，万人之上，在各种复杂的政治局面中，都能游刃有余，表现出非凡的应变能力和超凡脱俗的政治智慧。虽然，张英在朝日理万机，但他仍不忘对儿孙及家人的教育，他说：“扫地焚香，清福已至”，这是他告诫子女们心灵要清净，不要欲望膨胀，只有内心安静了，福祉才会降临。张英是这样说的，也是这样做的，他悟透世事，懂得欲望的过炽过剩反倒有损于人，人生的修养，皆在内敛于心，克己于事。他在家训《聪训斋语》中指出：“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之。”张英的才华与学识是多方面的，其诗文书画，造诣颇深。但他始终把读书当成他人生最重要的事情。他认为，家族若要长盛不衰，最好的途径就是读书。因此，他告诫子女，“种田不饥，读书不俗”“书卷乃养心第一妙物”“毋贪多，毋贪名，但读一篇，必求可背诵。”张英提倡活学活用，反对食古不化，要求子女们全面把握书中要诣，反对断章取义。正是本着这种思想，在读懂书，读好书的理念的推动下，桐城第一旺族张英、张廷玉凭借其智慧和才华跻身相位，此外，张氏家族中获得科举功名，入仕为官者之众，也“世所少见”。清同治年间有人评论张英家族说：“自祖至曾、玄十二人先后列侍从，跻鼎贵。玉堂谱里，世系蝉联，门阀之清华，殆可空前绝后而已”。张英一脉七代，有十三人中进士，其中张廷璐中榜眼，张廷珩、张若霭得传胪，此外，举人秀才难计其数，可以说这在中国家族史上，是前无古人，后无来者的！

　　《聪训斋语》既是宰相张英个人的心灵写照，也是他写给子孙们的家训。他的感悟，一言一行，“皆须有益于人”，即便自己遭遇挫折，也不怨天尤人。康熙二十八年，张英由工部尚书调礼部，不久因编修杨瑄撰写都统、一等公佟国纲的祭文失辞，康熙大怒，责怪张英对文稿审查不严，罢免张英的礼部尚书之职，但仍由张英掌管翰林院、詹事府，张英遭遇如此打击并不唉声叹气，一厥不振，而是气宇深弘，处之泰然。“不谿刻，不褊狭，不暴躁，不移情于纷华，不生嗔于冷暖”。如此深厚的修养，为儿孙们树立了榜样，也难怪，康熙皇帝称赞张英有“古大臣之风”。

“我明察，彼不能蔽我”

　　张英一门，为官为宦者数不胜数，但张英教育儿孙做官要以“勤政清廉”为第一要务。处事要“明察”，从而做出准确的判断，这一点，张英言传身教，在他三十余年的官宦生涯中，以“敬慎”警示自己，将“立品、读书、养身、择友”这八个字写入《聪训斋语》家训，并奉为座右铭，影响了整个家族。

　　康熙四十四年(1705)，康熙第五次南巡，张英迎驾淮安，陪侍到江陵，康熙皇帝见到老宰相十分高兴，他御书“谦益堂”、“葆静”匾额和联幅画卷，赐白银千两。此番之行，由于张英奏请，康熙在江宁多住一日，总督阿山想借机加征钱粮耗银，知府陈鹏年认为这加重了百姓负担而持议不肯，总督阿山便怀恨在心，欲借此加罪于陈鹏年，加之皇上的随从对其接待也不满，斥陈鹏年罪不可赦。皇上问及江南有哪些能吏和廉吏时，张英毫不犹豫的首荐陈鹏年，总督阿山等对此很是无可奈何。陈鹏年不仅没有获罪，而且被康熙皇帝委以重任，后来成为清代名臣。这件事，充分的表现出张英的“明察”识人，他透过现象看本质，观察到陈鹏年的正直与清廉，敢于直言利弊，不受他人言行所左右的胆识。这也为其后人从政提供了很好的范例。

　　一部《聪训斋语》家训熏染了代代家风，被奉为张氏子孙的传家宝。张英在家训中，要求仕臣子弟善良正直，要敢于讲真话。康熙六十年(1721)，小宰相张廷玉已是刑部左侍郎了，此时他奉命赴山东察审一起盐案，当时案情复杂，有人要匆忙下结论，张廷玉谨记父亲张英的教诲，“我明察，彼不能蔽我。”他坚持深入调查，分析案情，区别对待，依例定罪，圆满地完成了任务。张英三子张廷璐在雍正二年(1724)九月，督办河南学政时，封邱县令违反规定，在临试前强迫考生去修筑河堤，影响了生员考试，考生们准备集体罢考，经张廷璐劝说才恢复科教。而地方官员已将罢考事件上报朝廷，张廷璐坚持实事求是而遭到撤职。后经查明真相，恢复了职务。张廷璐为官十分清廉，当学政时的俸禄时常入不敷出，经常要其兄张廷玉接济。张廷璐为官数十载，虽然官没有哥哥张廷玉大，但为人以诚，做官清正，被人誉为“三朝旧臣，后进楷模”。这正是禀承了张英的勤政清廉的为官理念，他要求自己的子孙，做到“使我为州县官，决不用官银媚上官”。他的子孙汲取家训，都做到了这一点。

　　张若震总督是张廷璐的长子，在乾隆十六(1751)年，担任陕西布政使时，恰逢陕西遭受大灾荒。各州县百姓流离失所，很多灾民饿死路旁。张若震在上任途中，就和陕西官员商议，把灾情上报朝廷，请求赈灾。但是，大府惧怕降罪坚持不报，张若震见此情形，他一面直接下令各州县开仓放粮，救济灾民，一面自行上奏朝廷，说明灾情，请求重视救灾。大府对此不但不支持，反而以“擅动仓谷”名义奏劾张若震。张若震闭门听查，皇帝的诏书很快下来，严诉大府，对张若震奏请事宜全部应允照办。这些事例，从另一个侧面说明张家子弟，除拥有良好的家风和人品之外，还有做官为民、敢于担当、坚持正义的一面。

积和谦让，家风长

　　张英对“和”字的感悟，是他多年的实践总结，他说，“福之兴，莫不本于家室。夫福非和不致，和非积不成。”人生与社会，小家与大家；和为贵，和为安，家和万事兴，邻里和谐社会才安宁。张英言传身教，一生崇尚节俭，晚年他居住家乡龙眠山里时，他不穿“绸缎”，“不食人参”，与人相交，“厚重谦和”，凡事都从“皆须有益于人”着想。他在龙眠山筑“双溪草堂”，以普通人的身份与百姓们相处，在山路上往来时，遇到担柴樵夫便主动让路。他认为人非草木，谁能“全是”正确，遇到他人“非之、责之”，或“不以礼者”，要“平心和气”，做到有礼“恕人”。这是一种何等宽阔的胸怀啊！“和”乃谦容天地，“礼让”则宽阔无边，可以说，这也是张英留给其家族的一笔巨大的精神财富。

　　张氏家族创造了“父子大学士”、“三世得谥”、“四世江苏学政”、“六代翰林”等辉煌的家族奇迹，而这些得益于张英的言传身教，就连晚清重臣曾国藩都说：“张文端《聪训斋语》作于承平之世，所以教家者极精。”这对桐城文化发展，乃至“科第”也产了不可估量的推动与示范作用。张氏家族的荣耀，以张英博大的胸襟和美德修炼而来，懂得了这些，也就懂得了人生。

　　六尺巷无疑是老宰相张英留下的一笔珍贵的文化遗产，并且仍将延泽后世……(